الروح والريحان مماعرفته عن عبدالرحيم الطحان

Admin المساهمات : 310 تاريخ التسجيل : 25/02/2008

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

وبعد فليعذرني الشيخ الجليل عبدالرحيم الطحّان في كتبابتي حول سيرته هذه الأسطر القليلة ، سيّما وأنا زهيد البضاعة في العلم ، وضعيف البلاغة والمنطق ، ولربّما فاتني عنه الكثير ، فأنا لم أره في حياتي ، ولا أعرف منه إلّا صوته. ولكن ليتقبّلها منّي دفاعا عن أخي المسلم وشيخي الكريم ، وإظهارا للحق الذي أدين الله به ، وتبيينا لما اختلف فيه من الحق.

كان بداية تعرّفي على الشيخ عندما نصحني أحدهم بالاستماع لمحاضرته التي عنوانها (فضل قيام الليل) وهي موجودة في تسجيلات الشبكة الإسلامية ، وأذكر أنّني ذهبت مباشرة أبحث عنها فوجدتها في صفحته ، ولكني تفاجأت بأنّها خمسة أجزاء ، وقد تأخذ من وقتي خمس ساعات ، ففضّلت تركها ففعلت ونسيتها. مرّت الأيّأم وأردت السفر من الرياض إلى مكّة فذهبت كعادتي لأحمّل دروسا ومحاضرات من الشبكة تكون سلوتي وبلغتي في الطريق ، وكان من بين تلك المحاضرات (فضل قيام الليل). لا أخفيك أخي الكريم أنّ تلك المحاضرة كانت نقطة تحوّل في حياتي. ولن أستطيع وصف جمال ما سمعته. فاسأل الله العلي الكريم أن يعلي منزلتك ياشيخ عبدالرحيم.

قررت بعد سماعي تلك المحاضرة التعرّف على الشيخ ، وقراءة ما قيل عنه. فصعقت بما رمي به من بعض المحسوبين على العلم من التّهم القويّة والتي تقدح في عقيدته ومنهجه ، فاظطرب عندي الأمر وبتّ حائرا مذهولا. فأنا بين نار رغبتي الاستزادة من علمه ونار الخوف من أمر أجهله عن شخصه.

استعنت بالله وعزمت على أن أعكف على دروس الشيخ ومحاضراته الموجودة على الشبكة والنظر في ذلك عن قرب مبتغيا التماس الحق والبحث عن الصواب ، فإن وجدت الأمر كما يقولون فقد اتّضح الحقّ لي ، وإن كان كما كنت أتوقّع ، فبين يدي كنز عظيم لن أدعه يفوت. وكان هذا قبل أسابيع من كتابتي هذا المقال.

ومن ذلك الحين إلى هذا اليوم استمعت إلى عدد كثير وساعات طويلة من أشرطة الشيخ ودروسه ، وصرت لا أنام إلا وأنا أستمع له وكذلك في سيارتي وفي أوقات فراغي حتى وصلت إلى درجة رأيت أنّي قد عرفت الحقيقة وبان لي الأمر وماعاد لدي شيء أجهله عن هذا الرجل ، ولم يبق علي إلّا أن أجهر بالحق وأدافع عن أخي وأوضّح - لمن لبّس عليه أو صدّق غيره- من هو عبدالرحيم الطحّان. وسأكتفي بالكلام حول نقاط متفرقة مما حصل حولها الجدال ، وطال فيها القيل والقال. وبالله أستعين.

الشيخ والسلفيّة
الشيخ سنّي سلفي أثريّ ، سليم العقيدة والمنهج. كيف لا وهو يرى الخروج عن الأئمة الأربعة حرام ، وقد بسط في ذلك كلا مقنعا ، مستشهدا بكلام من سبقه من أئمة الإسلام ومنهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وما أثير حول عقيدته من اتّهامه بالصوفية كذب صراح ، وتهمة باطلة ، وليتّق الله من يقول هذا. لقد حذّر الشيخ في غير مرّة من الصوفية وأئمتها وبيّن عوارها وكشف منهجها. وهذه الحقيقة واضحة كوضوح الشمس ، ولا يقول خلاف ذلك إلّا جاهل مقلّد ، أو حاقد مفتري.

الشيخ والوهابية
نعم، ترد كلمة الوهابية على لسان الشيخ مرارا -ولا اتّفق معه في ذلك- ولكن يكذب من يقول بأنّ الشيخ لديه موقف معادي لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهّاب ، ولا أدلّ على ذلك من استشهاده بكلام الشيخ محمد في مواعظه ، وعقيدة الشيخ ودعوته مطابقة لما عند شيخ الإسلام ابن عبدالوهاب.

الشيخ والشيخ الألباني
ما أستطيع قوله هنا ، أنّه قد ظلم وأجحف ولم ينصف من رمى باللوم والخطأ والذنب كلّه على الشيخ الطحّان وحده ، ولست أريد اللمز أو التعريض بالشيخ الألباني ، فالشيخان عيناي في رأسي ، وما وقع بينهما قد وقع بين الصحابة قبلهما ، وطبيعة البشر الاختلاف ، وموقفي وموقفك أن نستزيد من علمهما ونغضّ الطرف عمّا جرى بينهما. بقي أن أقول: قد سمعت الشيخ مرّة يشكر جهد الشيخ الألباني تلميحا لا تصريحا. والله أعلم.

الشيخ والشيخ ابن باز
لم أسمعه مرة واحدة يذكره بذم ، ومن خلال ما عرفته عنه ، يستحيل لديّ أن يكون قد ذمّه بشيء. والله أعلم.

نقطة مهمّة
الشيخ لديه شدّة وقوّة وغلظة ليس مردّها إلى خلل في العقيدة ، أو تطرّف في المنهج. كلّا والله ، بل مردّها إلى طبعه وسجيّته ، وهذا حال البشر ، فعمر بن الخطّاب معروف بالقوة ، وأبو بكر موصوف باللين. وكذلك الشيخ الطحّان ، يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم. وهذا الموضع مزلّة اقدام حيث رمي الشيخ بماليس فيه بلا تثبّت. وهذا الأمر -والله أعلم- هو سبب ما حصل له من التضييق والفصل والترحيل. أسأل الله أن يوفّقه للصواب ، وأن يفرّج كربته. وقد سمعته مرّة يتكلّم عن تناقض استخرجه من فتاوى ابن تيمية ، وكان في حديثه فظّ العبارة. ومن سمعه لأوّل مرّة ظنّ أنّه من أعداء شيخ الإسلام ، ولو تروّى قليلا لوجد أنّه دائما يردد "الإمام ابن تيمية عليه رحمات رب البريّة" ودائما مايستشهد بكلامه ، وقد وصفه مرّة بأنّه صاحب العدل والإنصاف ، وكذلك يستشهد الشيخ بكلام ابن القيم ويقول فيه القول الحسن. ومرّة سمعته يروي حديثا في سنده معاوية. فوقف عند معاوية قليلا ، وقال كلاما ربما يظنّ الجاهل منه أنّه شيعيّ ، ولو تحرّى لبان أنّ الشيخ يترضّى عنه ويقول فيه خيرا ، وهو على منهج السلف في عدالة الصحابة أجمعين ، وقد قرّر ذك وكرّره في غير موضع.

الشيخ والحكّام
الشيخ موافق لمنهج السلف في التعامل مع السلاطين ، فحظور مجالسهم ، وأخذ عطيّاتهم ، والتردد على أبوابهم ليست من شيم العلماء عنده ، وهو يربّي طلابه على هذا ونعم ما فعل. ومع ذلك فلم أسمعه يدعوا إلى الخروج أو التكفير، بل هو يندّد بأهل التكفير والتفجير ويبيّن عظيم مصاب الأمّة منهم.

علم الشيخ ودينه
لقد ملئ الشيخ علما من رأسه إلى أخمص قدميه ، ولا أبالغ أنّه يقف في مصاف كبار علماء هذا العصر. فإن أردت الفقه فلا تسل ، وإن أردت التفسير فهو بحره ، وإن أردت الحديث فهو طبيبه. وسبحان الذي وهبه الحفظ! وسبحان الذي وهبه الفصاحة في المنطق! وقلّما تجده يلحن أو يتردّد بل هو بليغ اللسان طليقه. وقد أوتي لطافة وظرافة وحسن اختيار للكلام. والشيخ من أهل الدين والورع والزهد حسب ما ظهر لي ولا أزّكي على الله أحدا. فهو بكّاء ذو قلب خاشع ، تلمس من حديثه الصدق والإيمان. ويعلم الله أنّه مدرسة في التقوى والتوكّل على الله ، أسأل الله أن يزيده من فضله ، وأن يلحقنا به.

هذا ماستطعت كتابته الآن ، وسأزيد -بإذن الله- . بقي أن أوافق من قال: إنّ المملكة لم تخسر مثل هذا الشيخ قط ، وأقول: ليته يعود فنفتح له صدورنا قبل دورنا. ووصيتي لطلابه أن لا يفرّطوا فيه ، وأن لا يحرمونا من علمه ، فوالله أنّنا نتمنى لو نحظى بدروسه ولكن ما باليد حيلة. والله أعلم وأحكم ، كتبه لشبكة أنا المسلم (درر ابن القيّم). وصلى الله وسلم على نبينا محمد.